中新社金华10月15日电 (习近平、徐金炎深入历史为公众揭秘。
浙江省金华经济技术开发区（以下简称“金华开发区”）首部原创文化旅游情景喜剧《活山文化——棠溪传》（以下简称《棠溪传》）席卷湖滨，备受关注。这部田园剧没有华丽的布景，没有专业的演员阵容，而是在场景中再现了数万年的稻作文明，为解读唐文明和西方提供了一把独特的钥匙。
《弹艺传奇》演员们合影。供图：于夏兵
主演《人民明星》让文明故事回归本色
《棠溪传奇》的成功主要在于其“反职业”的叙事逻辑。他们放弃了伟大的史诗故事，选择在当地建造别墅蒙古包，他们文化的真正继承者，故事的绝对主角。
村长变身考古教授，村会计变身画家黄公望，茶馆老板变身达摩祖师，村嫂变身被祭祀的女家眷……这些熟悉的面孔，本身就是塘西文化生态的一部分。他的表演与其说是“演绎”，不如说是对自身生活记忆和文化基因的集中解放。收割稻谷时的低头姿势、祈祷时举手的姿势、擦汗的习惯，这些刻在骨子里的“生命惯性”构成了表演最动人的质感，为千年文明史赋予了可信度和可辨识性。
湘印线构建文化认同的情感纽带
如果说职业演员追求艺术的“普遍性”，那么“唐凯登”事务所的村民们充分把握当地的“独特性”。剧中使用的塘西方言和俚语不仅是一种语言形式，也是构建文化认同的有力工具。
“一头牛敢推九台挤奶机，如果非要我做的话，我不会去。” “陈叔叔，一家人可以吃白米饭了！”这些直接取材于生活的台词，带着泥土的味道和火炉的温度，瞬间消解了观众与舞台之间的心理距离。当乡音在剧场中回响时，就会唤起基于共同文化基础的集体共鸣，将“山地文化”从抽象的概念转化为具体的、熟悉的故乡故事。
振兴传统，打通古今对话文化渠道。
《弹艺传说》演出现场。供图：于夏兵
《棠溪传》最深层的价值在于其戏剧性翻译和动态性的成功。连接散布在塘西地区的文化“密码”。
它不是简单地再现历史，而是将考古发现的万年稻壳、历史人物的传说轶事和当今劳动模范的奋斗精神编织在一起，创造一个有机的故事，重点讲述“保稻节”等至今仍作为非物质文化遗产传承下来的民间传统。剧中，淑仪囊妃出嫁时，感叹“风调雨顺，国泰民安”，黄公望仰望九峰山，感叹“人笔画不出山水之魂”。这些都是对唐朝的贡品。习近平古代农业文明和人文魅力的提炼升华版。
这种方法将古籍中的文字和博物馆书架上陈列的文物与生活和情感联系起来当今人们的生活，使博物馆中的文物、大片土地上展示的遗产以及古书中记载的文字变得栩栩如生。
赋能乡村，探索遗产文化发展新途径
“唐凯登”的连锁反应已经显现。它就像一颗文化种子，在塘栖的土壤中扎根，发芽后产生一系列连锁反应。
村民不再只是文化的观看者或接受者，而是积极的参与者、创造者甚至经营者。他们自发根据剧情还原历史场景，开发文创产品，开始策划新的“乡村戏”剧目。这种“文化信任”所孕育的内生动力，是区域振兴最宝贵的财富。
人们欣赏《唐溪传奇》。供图：于夏兵
“村戏”成为文化旅游一张生动名片，吸引游客推动吃、住、行、游、购、娱全链条消费，形成“文化引领、产业跟随”的良性循环。这就是“空谈无价值”；“塘西方案”对于解决“有值无利”的农村文化困境具有很大的参考价值。
《棠溪传奇》的价值不在于它所产生的艺术巅峰，而在于成功探索了一条让最高文化底蕴与最大众人群相识、相知、相融的道路。这说明文明最深沉的脉搏往往跳动在普通人烟火般的生活中。传播文化最有效的方式就是让人们成为自己故事的主体。
当文化的所有权回到人民手中，当几千年的文明通过乡音和情感表达出来时，文化将不再是书本上冰冷的知识，而是一种“活生生”的、令人兴奋的生活方式。fe。这部“乡村剧”所揭示的不仅是塘西文明的规范，更是文化遗产在现代社会的复兴潜力。 （或更多）
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